"Chrétiens" contre barbus : "les femmes ne sont pas des objets"

REgulierement les musulmans avec qui je correspond me disent qu'ils sont contre la marchandisation des femmes, et reprochent à l'occident d'en faire des marchandises,
je leur dis que les principes occidentaux protegent mieux les femmes de ceux qui veulent les exploiter.
Il est choquant dans cette vidéo :
- d'entendre vanter la "police islamique" sans que la police intervienne
- d'entendre des gens dire "je suis chrétien" pour défendre la prostitution
- d'entendre l'argument que les femmes ne sont pas des objets uniquement dans la bouche des musulmans, avec lesquels sur ce point je suis bien d'accord,
sauf que ... leur loi ne dit pas cela, elle dit d'aller aux femmes comme à son champs, elle dit que les hommes peuvent utiliser les esclaves comme bon leur semble etc.

Enfin ! L'interdiction d'achat d'acte sexuel

Les peines sont bien légères, elles devraient être renforcées lorsque l'achat d'acte sexuel est commis dans le cadre des relations de travail, c'est à dire lorsque c'est la subsistance même de la femme qui est l'enjeu de la pression sur elle. Prostitution et chantage sexuel à l'emploi  sont liés.

Texte du projet de loi :

http://www.assemblee-nationale.fr/14/pdf/propositions/pion1437.pdf

Présentation par Maul OIivier :

http://www.maud-olivier.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=155:systeme-prostitutionnel--la-commission-speciale-installee&catid=35:a-lassemblee-nationale&Itemid=27 http://www.maud-olivier.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=155:systeme-prostitutionnel--la-commission-speciale-installee&catid=35:a-lassemblee-nationale&Itemid=27

SYSTÈME PROSTITUTIONNEL : LA COMMISSION SPÉCIALE INSTALLÉE

Mardi, 29 Octobre 2013 17:25 |  |  | 

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La proposition de loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel déposée par le groupe socialiste début octobre devait être examinée par une « commission spéciale ». Cette commission a été installée ce 29 octobre 2013 pour préparer l’examen du texte inscrit à l’ordre du jour le 27 novembre prochain. La proposition de loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel est issue d’un travail transpartisan de ces deux dernières années. Ainsi, le rapport Bousquet-Geoffroy de la commission des lois sur la prostitution en France déposé en avril 2011 a permis l’adoption à l’unanimité de la résolution réaffirmant la position abolitionniste de la France le 6 décembre 2011. Et le 17 septembre 2013, la délégation aux droits des femmes de l’Assemblée nationale a adopté mon rapport sur le sujet à l’unanimité.

Aujourd’hui, la création de cette commission spéciale illustre la continuité de ce travail transpartisan en nommant Président Guy Geoffroy (UMP) et en me désignant rapporteure. Composée de 70 membres, voici ci-dessous la composition de son bureau :

Vice-président-e-s : Catherine Coutelle (SRC et Présidente de la Délégation aux droits des femmes), Ségolène Neuville (SRC), Marie-George Buffet (GDR) et Charles de Courson (UDI)

Secrétaires : Sergio Coronado (EELV), Gwendal Rouillard (SRC), Laurence Dumont (SRC) et Virginie Duby-Muller (UMP).

La proposition de loi sur le système prostitutionnel s’appuie sur quatre piliers :

-          le renforcement de la lutte contre le proxénétisme qui sévit de plus en plus via Internet depuis des pays où l’activité est légale.

-          l’accompagnement social des personnes prostituées, et notamment de celles souhaitant en sortir. C’est la première fois qu’un texte de loi structure véritablement un parcours de sortie de la prostitution pour les personnes qui le souhaitent.

-          la prévention des pratiques prostitutionnelles et du recours à la prostitution et l’éducation à la sexualité

-          l’interdiction de l’achat d’acte sexuels, parce qu’en réduisant la demande, on diminue de fait l’exploitation sexuelle et la violence que constitue la prostitution.

Durant un mois, des auditions vont être menées par les membres de la commission spéciale pour améliorer les dispositifs déjà proposés dans ce texte de loi.

Birth

Inside Pregnancy: 1-9 10-15 15-20 21-27 28-37 Birth http://youtu.be/BgZ5z6RB06c After-Birth

MEP Nicole Kiil-Nielsen, at EWL seminar on the reality of prostitution

Muriel Salmona : cortex et émotions

Philadelphia ZOA Honors Nonie Darwish

Pornographie, prostitution : la Connectrice contre le Manifeste des 343 salauds

La Connectrice fait un résumé des arguments féministes contre l'achat de prostitution et la pornographie.

Je partage , je fais sans doute partie des "ligues de vertu" critiquées par les signataires, qui estiment sans doute que la morale est chose négligeable, pour moi la morale du respect de l'intégrité d'autrui, de l'interdit d'abuser des plus faibles, n'est pas une petite chose.

Je fais surtout partie de ces "moralistes" féministes, trop moralistes, qui reprocherait plutôt aux "moralistes officiels", des religions surtout, des "universalismes" surtout, de ne pas l'être assez, de tomber dans l'accusation des victimes et l'indulgence aux agresseurs, de pondre entre "mecs" des rationnalisations de l'exploitation et du rejet de femmes accusées d'être putes pour avoir voulu survivre ou faire vivre leurs enfants, des rationnalisations de l'asservissement des femmes sous prétexte d'une soit-disant capacité supérieure qu'elles auraient à l'oblation, des rationnalisations de l'omerta sur l'exploitation des femmes encore, sous prétexte qu'il n'y a qu'un humain universel et que - diantre - il se trouve que c'est l'universel dominant, c'est à dire mâle, ( comme il se trouve que "l'homme et la femme font un et cet un est le mari" ...) qui n'a jamais lui de problème d'être ou de risquer d'être "en cloque" ...

Je fais partie de ces "moralistes" qui savent que parmi religieux et universalistes, ceux qui tiennent les discours les plus cohérents avec leurs propres principes, sont ceux qui sont aussi exigeants vis à vis des hommes que des femmes, et qui ne nient pas la situation physique des femmes, l'aide qu'elles doivent recevoir pour se défendre contre des agressions et durant leurs maternités. J'aimerais qu'ils soient plus nombreux ...

http://laconnectrice.wordpress.com/2013/10/26/prostitution-les-paye-pour-jouir-me-degoutent-cest-ma-liberte/

Prostitution. Les « paye pour jouir » me dégoûtent, c’est ma liberté !

Publié le 26 octobre 2013 par laconnectrice

Une pétition d’hommes réclamant la liberté d’aller aux putes devrait être mise en ligne prochainement sur le site « Causeur ». Ces messieurs déjà connus pour défendre leur « droit » à payer pour jouir dans le corps d’une femme se révoltent contre le projet du Parlement européen d’édicter une loi sanctionnant les clients de prostituées. En même temps ils revendiquent la consommation de pornographie. Et ça se dit intellectuel !

Toute personne dotée d’une once de culture ne peut ignorer le lien manifeste entre agressions sexuelles et pornographie. Sans même se pencher sur des études scientifiques, il suffit de lire les faits divers pour constater que délinquants et criminels sexuels sont de grands consommateurs de pornographie. Il faut croire que le sexe mâle est aveugle et qu’il ne connait que ce qui l’arrange même quand les réalités le contredisent.

Franchement, messieurs, vous vous pensez désirables en consommant prostituées et pornographie ? Vous pensez vraiment que les femmes vous trouvent séduisants sachant que vous trempez allègrement votre biscuit ici et là moyennant finances ou que vous vous astiquez le manche en regardant des images de femmes harnachées comme des pouliches, ligotées comme des saucissons, retournées comme des crêpes par un étalon de service ou aspergées de sperme du visage aux seins. Vous pensez vraiment que ça nous fait envie ? Dans vos rêves, oui.

Il n’y a que de vieux barbons peine à jouir pour se réjouir de la belle époque des bordels, des claques et des maisons closes, du souvenir des putes au grand coeur qui réconfortaient les milords et se faisaient cogner par leur légionnaire.

Il n’y a que de pauvres gosses sans éducation pour consommer de la pornographie dès l’âge de 11 ans, mettre en pratique leurs leçons en violant à 13 ans parce qu’ils ne peuvent pas encore aller aux putes, de futurs maquereaux pour nombre d’entre eux, grâce auxquels vous pourrez aller aux putes.

La pornographie et la prostitution font partie de l’oppression des femmes, de leur discrimination dans toute la société et de leur infériorisation dans le travail, dans la politique, dans les relations humaines, dans la culture et dans tous les domaines de la vie. L’injure la plus courante pour insulter une femme n’est-elle pas de la traiter de « pute » ?

Pornographie et prostitution sont responsables des viols commis toutes les dix minutes en France. Elles sont aussi responsables des violences conjugales et des meurtres conjugaux. Elles sont encore responsables du harcèlement sexuel au travail, dans la rue, dans la nature et partout ailleurs. Elles sont responsables de l’indulgence de la Justice pour les violeurs et les meurtriers de femmes comme Cantat. (seulement 8 ans de prison, 4 ans effectués) Elles permettent aussi qu’un animateur de radio diffuse une vidéo incitative au viol sans que les autorités ne bronchent. https://www.change.org/fr/p%C3%A9titions/guillaumepley-retirez-votre-vid%C3%A9o-comment-chopper-une-fille-en-trois-questions?alert_id=UBjJFvVJzT_FBueBVfYoE&utm_campaign=38621&utm_medium=email&utm_source=action_alert

Alors messieurs qui revendiquez votre liberté d’aller aux putes et de consommer de la pornographie, sachez que ma liberté à moi est de vous mépriser et de vous ignorer. parce que vos choix indignes portent atteinte à ma liberté d’existence.

Soutien à Christiane Taubira, femme noire assimilée à un animal (!)

Le photo montage montrant Christiane Taubira à coté d'un petit singe, avec le commentaire " à 18 mois / aujourd'hui", signifie que Christiane Taubira serait plus singe qu'humain, ce qui se réfère aux théories infériorisant les noirs, les classant plus dans le règne animal que dans le genre humain : ce photo-montage, que je ne veux même pas reproduire ici, est absolument répugnant.

Dans l'histoire, les noirs ont été victimes de persécutions particulières et d'idéologies particulières les infériorisant et les animalisant. Le fait que la traite des noirs ait été entre autres le fait d'autres noirs n'y change rien. Le fait que des blancs aussi soit caricaturés en singe, n'y change rien : ces idéologies existent, elles existent à l'encontre des noirs et la réciproque n'est pas vrai : aucun idéologue noir n'a remis en cause l'humanité des blancs. C'est à idéologies horribles que ce montage fait penser, aucun politique ne peut agir en ignorance ou occultant l'histoire du mépris des noirs, et par conséquent ce montage est une insulte violente contre la Ministre.

Quoi qu'une personne ait fait ou dit, on ne lui ôte pas son humanité.

http://bcove.me/nuwkequ9

http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2013/10/17/97001-20131017FILWWW00666-une-candidate-du-fn-compare-taubira-a-un-singe.php 

Christiane Taubira, « je préfère la voir dans un arbre après les branches que la voir au gouvernement comme ça », a lâché Anne-Sophie Leclere, candidate du Front national aux élections municipales à Rethel (Ardennes), dans un reportage diffusé par « Envoyé spécial » jeudi soir sur France 2. 

http://www.deshumanisation.com/phenomene/negre-primate

« la race blanche avait étendue sa domination au monde et réalisé les plus grandes avancées dans les domaines scientifiques, alors que les "Nègres" restaient enchaînés à l'esclavage et aux plaisirs des sens...La forme de leur crâne les rapprochait, plus que nous, quelque peu des animaux.» [1]  « L'Africain, notamment par ces traits qui le rendent différent de l'Européen, est proche du Singe...[et] les caractéristiques qui distinguent l'Africain de l'Européen sont les mêmes, simplement à des degrés différents, que celles qui séparent le singe de l'Européen »[2]. Face àSawtche (venus hottentote), Cuvier « ne ménageait pas les comparaisons de cette Vénus exotique avec un orang vivant qui à ce moment, faisait les délices du Jardin des Plantes. Pour lui l'analogie était frappante. Ses gestes, sa physionomie, sa démarche, étaient ceux de l'orang. ». L'anthropologue Julien Joseph Virey perçoit dans les performances physiques des Africains une similarité évidente avec les primates : « Ils grimpent, sautent sur la corde, voltigent avec une facilité merveilleuse et qui n’est égalée que par les singes, leurs compatriotes, et peut être leurs anciens frères selon l’ordre de la nature »[3]. Pour Raphael Blanchard, le jugement est sans appel, le clitoris de la femme africaine et des singes anthropomorphes sont similaires, il n'y a aucun doute sur la parenté des Noirs et des singes: « On pourrait néanmoins considérer la stéatopygie comme une conformation ancestrale montrant qu'il existe une relation phylogénique entre les Boschimans et les singes Cynocéphales...on ne saurait reconnaître l'analogie remarquable qui existe entre cette disposition de la vulve chez le chimpanzé femme et la conformation de ces mêmes parties chez la femme boshimane. Nous voyons, en résumé, que, chez les singes anthropoïdes, les grandes lèvres et le mont de Vénus font à peu près complètement défaut...Le clitoris est, au contraire, toujours très gros...La plupart de ces caractères sont communs aux femmes boshimanes et aux femelles des singes anthropomorphes...Tous ces caractères, qui rapprochent la femme boschimane de la femelle des singes anthropoïdes et l'éloignent par contre-coup des femmes des autres races humaines, sont donc bien véritablement des caractères simiens »[4].   Les anthropologues du XIX ème siècle se sont tous échinés à démontrer une parenté entre l'homme Noir et les primates : « Peu de tribus sauvages ont autant occupé l'attention de ceux des anthroplogistes qui se plaisent à rechercher parmi les représentants actuels les plus inférieurs de l'espèce, les êtres les plus voisins des singes, nos ancêtres immédiats d'après eux »[5]. Concernant le caractère du nez des Africains, Paul Topinard déclare: « Les Chinois auraient le nez épaté, les Malais écrasé, les Nègres épaté et écrasé... Le relèvement en haut et en dehors du plan de la base tout entière, ou des ailes seulement faisant que les narines présentent plus ou moins découvertes de face ou de côté. Les Boshimans et les Nègres les plus inférieurs se rapprochent par ce caractère des types simiens »[6]. Lors d'une exhibition de Congolais et de pygmées à Bruxelles en 1897, un journaliste affirme qu'on peut même les confondre avec des orang-outangs : «  Parmi les Congolais sont venus aussi deux enfants de la race des pygmées (...) race à peine connue pour être peu accessible aux Blancs à cause de leur férocité. Ce doit être une race peu intelligente, ensuite sa figure a un aspect si bestial, qu'à première vue on les confondrait facilement avec un orang-outang(...) »[7]. En 1900, à Rotterdam, sur la brochure qui présentent les Boshimans en tournée en Europe. Les Africains sont perçus comme des créatures avec des allures qui « les font ressembler plus à des singes qu'à des hommes... En dépit de leurs férocité, ces Boshimans sont pratiquement inoffensifs, et la personne la plus timide peut les approcher et les toucher sans crainte »[8] Sources :  [1]  Coleman W.,Georges Cuvier, Zoologist, A study of the History of Evolution Theory, M. Harvard University Press, Cambridge. [2] Charles White dans An Account of the Regular Gradations in Man and in Different Animals and Vegetables, 1799. [3] Julien Joseph Virey, « Histoire naturelle du genre humain », Paris, 1827. [4] Raphael Blanchard, Communications Sur le tablier et la stéatopygie des femmes boschimanes, Bulletins de la Société d'anthropologie de Paris, Paris, Masson,1860. [5] Paul Topinard, Les Boschimans à Paris, Bulletins de la Société d'anthropologie de Paris, Paris, Masson, 1887. [6] Paul Topinard, l'anthropologie, Paris,1895, C.Reinwald et Cie. [7] Noticiero Universal, 5 août 1897. [8] Archives municipales de Rotterdam.

http://louyehi.wordpress.com/2012/08/16/culture-judaisme-la-paracha-de-la-semaine-mois-de-eloul-5772-aout-septembre-2012/

 Dans ce monde difficile à vivre tel qu’il est aujourd’hui, face à la désespérance des haines et des conflits, il reste l’amour, l’amour de D.ieu et l’amour du prochain. C’est la seule espérance que nous pouvons construire.

Le désert fertilisé en Afrique : Yacouba Savadogo

Poutine, moi et Riposte laique ...

Une " spécialiste incontestable des mouvements d'extrême droite" a fait une découverte d'enfer :

moi, féministe j'aurais des liens avec des mouvements d'extreme-droite anti-feministe,

les preuves :
- j'écris dans Riposte laique ( le scoop du siècle !)
- et j'affiche ma défense des droits humains en tête de mon blog :

 il fallait être une chercheuse du tonnerre pour découvrir que j'écris depuis 2007 dans un journal en ligne créé par .. deux féministes historique ( Zelensky et Sugier, ci dessous dans la vidéo avec Simone de Beauvoir)  et un syndicaliste, et où écrit aujourd'hui de plus une féministe suisse de longue date elle-aussi ( Mireille Vallette : écouter ci dessous son interview par Riposte laique)

Sérieusement, affirmer de tels mensonges " en qualité de spécialiste des mouvements d'extreme-droite " et "féministe",  c'est pratiquer cyniquement la désinformation,  et à ce point, c'est carrément se foutre de la gueule de tous ceux à qui l'on s'adresse.

Certaines à qui mes opinions sur l'islam déplaisent affirment aussi que je ne suis pas juive, mais une ordure de fachos qui se prétendrait juive pour attaquer les musulmans. Mensonge répugnant lui aussi, doublement, triplement, car c'est  à la fois un mesonge attisant la fureur de certains juifs contre moi, les utilisant pour m'attaquer, (jouissance d'utiliser des juifs pour taper sur une juive !), c'est une incitation à me mettre en danger, et enfin, c'est un déni de l'antisémitisme terrible des textes de l'islam, un déni qui représente un négationisme en temps réel de ces menées génocidaires basées sur les textes sacrés de l'islam.

Dans mon militantisme anti-islam, visant à informer sur cette doctrine, pour sortir de sa violence et à aider les musulmans de bonne volonté à en sortir de cette "prison mentale" qu'il représente,  je suis soutenue et aidée par des hommes, des femmes d'horizon divers :  hommes et femmes issues de familles musulmanes, palestiniens, israéliens, catholiques conservateurs, prêtres, athés divers, et  .. quelques féministes, bien peu à vrai dire.

Je regrette que rares parmi toutes les féministes que je connais, aient fait le travail de s'informer sur cette doctrine, si dangereuse pour les femmes,
je sais ce que disent de l'islam des féministes originaires de pays musulmans, qui elles ont étudié ces textes, pour certaines (car il y a parmi elles ausis bien sur une grande diversité d'opinion) et s'en sont alarmé bien avant nous bien sur,
je suis honteuse de l'abandon dans lequel nous, féministes occidentales largement à l'abri, laissons ces femmes face à l'islam,
je sais aussi que des féministes partagent mes opinions, mais me disent que je risque ma vie à les exprimer comme je le fais, et craignent pour leur part de le faire,

je vomis la désinformation crétine ou interessée je ne sais au juste et peu importe, qui fait répéter à nombre de féministes ce cliché "tout n'est qu'interprétation" :
si tout n'est qu'interprétation pourquoi tous nos combats pour nos droits, pour changer les lois, pourquoi s'être acharné contre la pénalisation de l'homosexualité ou de l'avortement  ..
voyons ! tout n'est qu'affaire d'interprétation, il suffisait de s'en remettre à une interprétation "humaine" de la part des juges  !
idée débile et délirante direz vous : certes, or c'est exactement l'idée débile et délirante qui nous est servie comme pleine de sciences et de "nuances"  par des " spécialistes des extremismes" qui passent leur temps à jurer que jamais au grand jamais elles ne se mêlent de théologie,

cachez ce texte saint que je ne saurais lire ...

enfin, si, elles l'ont quand meme lu, et toutes seules du haut de leur sublime et  irréprochable situation de "féminstes laiques", elles ont constaté que tout n'était qu'interprétation et que ces textes n'étaient  pas pire que les autres, toutes seules comme des grandes, sans avoir besoin de lire aucune des interprétations et tafsirs des savants de l'islam eux-mêmes ...
Difficile de tomber plus bas dans le manque de rigueur et de méthode, dans le ridicule du refus de s'informer allié aux affirmations péremptoires sur un sujet que l'on ne connait pas.







 Bon, après les mauvaises blagues, passons aux bonnes : celles de Vladimir Vladimirovitch ...

Ce site défend la France gauloise, et ses amis

" Chez les Gaulois, quand un danger mortel menaçait et qu’il fallait oublier les querelles subalternes pour réaliser l’union, des envoyés allaient de village en village arborant la représentation d’une alouette, ce qui signifiait que la mobilisation générale était demandée."

L'UE permet la traite de Tsyganes par les mafieux ....

EL MOLE RACHMIM

Hébreu
Dieu empli de Miséricorde résidant dans les hauteurs	El Male Rahamim shokhen ba'meromim	אֵל מָלֵא רַחֲמִים שׁוֹכֵן בַּמְּרוֹמִים
Fais trouver (Accorde) le juste repos	Hamtze mènou'ha nekhona	הַמְצֵא מְנוּחָה נְכוֹנָה
sur (sous) les ailes de la Présence Divine	'al kanfeï Shekhina	עַל כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה
parmi les saints et les purs	bema'alot qedoshim outehorim	בְּמַעֲלוֹת קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים
qui brillent comme la splendeur du firmament,	Kezohar haraqi'a maz'hirim	כְּזוֹהַר הָרָקִיעַ מַזְהִירִים
Cette partie est commune à la prière « individuelle » et à la prière « collective »
Ce qui suit est la prière « individuelle » :
à l'âme d'Untel fils d'Untel,	ett nishmat Ploni ben Ploni	אֶת נִשְׁמַת פלוני בן פלוני
qui est allé en son monde	shehalakh le'olamo	שֶׁהָלַךְ לְעוֹלָמוֹ
pour la tzedaka collectée	ba'avour shinedavou tzedaka	בַּעֲבוּר שֶׁנָדְבוּ צְדָקָה
pour le souvenir de son âme.	be'ad hazkarat nishmato	בְּעַד הַזְכָּרַת נִשְׁמָתוֹ
En conséquence, que le Maître de Miséricorde	Lakhen ba'al hara'hamim	לָכֵן בַּעַל הָרַחֲמִים
le cache dans Ses ailes à jamais	Yastirèhou bèssèter k'nafav le'olamim	יַסְתִּירֵהוּ בְּסֵתֶר כְּנָפָיו לְעוֹלָמִים
et enveloppe son âme dans la vie (éternelle),	Veyitzror bitzror ha'hayim ett nishmato	וְיִצְרֹר בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֶת נִשְׁמָתו
Que Dieu soit son héritage.	HaShem hou na'halato	ה' הוּא נַחֲלָתוֹ
et puisse-t-il reposer en paix sur sa couche.	Vayanou'ah beshalom al mishkavo	וְיָנוּחַ בְּשָׁלוֹם עַל מִשְׁכָּבוֹ
et nous disons Amen.	'Venomar Amen	וְנֹאמַר אָמֵן.
Ici termine la version « individuelle ».
Ce qui suit est la prière collective pour les victimes de la Shoah :
à toutes les âmes des six millions de Juifs	ett kol haneshamot	את כל הנשמות
des six millions de Juifs	shel sheshet milionei haYehoudim	של ששת מיליוני היהודים
disparus de la Shoah d'Europe	Hallalei haShoah beEiropa	חללי השואה באירופה
qui (car ils) ont été tués, abattus, brûlés	shene'hergou, shenish'hethou, shenisrafou	שנהרגו, שנשחטו, שנשרפו
et qui ont ajouté à la sanctification du Nom	oushenossafou 'al Kiddoush Hashem	ושנספו על קידוש השם
aux mains des assassins allemands	biyedeï hamertza'him haGuermanim	בידי המרצחים הגרמנים
et leurs auxiliaires des autres peuples	Vè'ozrèhem mishear ha'amim	ועוזריהם משאר העמים
Du fait que toute l'assemblée prie	Ba'avour shekol haqahal mitpalel	בעבור שכל הקהל מתפלל
pour l'élévation de leurs âmes	lè'ilouï nishmotèhem	לעלוי נשמותיהם
En conséquence, que le Maître de Miséricorde	Lakhen, ba'al hara'hamim	לָכֵן בַּעַל הָרַחֲמִים
"les cache dans le secret de Ses ailes pour l'éternité	Yastirem bèssètèr knafav le'olamim	יסתירם בסתר כנפיו לעולמים
et enveloppe leurs âmes dans la vie (éternelle)	Veyitzror bitzror ha'hayim ett nishmoteihem	ויצרור בצרור החיים את נשמותיהם
(que) Dieu Soit leur héritage	HaShem Hou ne'halatam	ה' הוא נחלתם
Qu'au Paradis soit leur repos	BeGan Eden tehe menou'hatam	בגן-עדן תהא מנוחתם
Et qu'ils se tiennent à leurs destins jusqu'à la fin des jours	Otam zakhar	ויעמדו לגורלם לקץ הימים
Et disons Amen	Venomar amen	ונאמר אמן

Владимир Высоцкий - Я был душой дурного общества

Я был душой дурного общества, И я могу сказать тебе: Мою фамилью-имя-отчество Прекрасно знали в КГБ. В меня влюблялася вся улица И весь Савеловский вокзал. Я знал, что мной интересуются, Но все равно пренебрегал. Свой человек я был у скокарей, Свой человек - у щипачей,- И гражданин начальник Токарев Из-за меня не спал ночей. Ни разу в жизни я не мучился И не скучал без крупных дел,- Но кто-то там однажды скурвился, ссучился - Шепнул, навел - и я сгорел. Начальник вел себя не въедливо, Но на допросы вызывал,- А я всегда ему приветливо И очень скромно отвечал: "Не брал я на душу покойников И не испытывал судьбу,- И я, начальник, спал спокойненько, И весь ваш МУР видал в гробу!" И дело не было отложено И огласили приговор,- И дали все, что мне положено, Плюс пять мне сделал прокурор. Мой адвокат хотел по совести За мой такой веселый нрав,- А прокурор просил всей строгости - И был, по-моему, неправ. С тех пор заглохло мое творчество, Я стал скучающий субъект,- Зачем же быть душою общества, Когда души в нем вовсе нет! 1961

Soutien à Marion Maréchal-LePen insultée

Une jeune qui défend avec courage et talent ses convictions, et n'a, elle, jamais insulté personne, est l'objet d'insultes d'abord générale et ensuite de propos obscènes ...http://lelab.europe1.fr/t/apres-l-avoir-traitee-de-salope-jean-bourdeau-reagit-a-l-intention-de-marion-marechal-le-pen-de-porter-plainte-contre-lui-ca-m-en-touche-une-sans-faire-bouger-l-autre-11430

et le grand défenseur du sexiste mariage gay joue le déni ..  une preuve de plus que l'on peut être gay et sexiste et encourager sous forme de "tolérance" et d'assistance  les actes de violences envers les femmes que sont les insultes et les lois menant au pire de l'esclavage et de la prostitution réunie  : les meres porteuses.

Une femme et un homme courageux ....

Article de Gédéon Pastoureau

http://www.mauvaisenouvelle.fr/?article=france-france-dar-al-islam--191

France Dar al Islam

Par Gédéon Pastoureau

13 octobre 2013 20:00 

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À Joachim Veliocas, Pierre Cassen, Elisseievna et Renaud Camus.

Salamalecs

Si nous sommes libres, cette liberté n'est pas sans limite. L'exercice même de cette liberté dans la pensée est d'abord le fruit de la volonté. Volonté, courage, discernement : les structures par lesquelles nous pensons et agissons librement sont fluctuantes dans le temps, parfois fugaces dans leurs manifestations et leurs effets. Cette liberté bornée nous rattache individuellement à l'histoire, elle-même marquée par un commencement et une fin. Si, de fait, nous participons, par notre nature de créature, de l'histoire, comment y prendre part autrement, de manière plus consciente, plus volontaire et plus intense ?

Le mode d'être contemporain occidental – bourgeois & connecté – fait de nous des êtres informés, ayant accès à l'information, le sens de ce mot étant aujourd'hui étendu à celui de contenu. Cet accès est, à des degrés divers, passif ou actif. Nos écrans nous dé-visagent autant que nous les regardons et si la liberté de l'individu s'est accrue via internet, la profusion informationnelle en soi ne nous a pas rendu la vérité du monde plus intelligible. Notre compréhension du monde est incarnée : elle se noue dans notre chair, nos blessures, nos cicatrices, nos renoncements et nos rencontres. Nous faisons des choix : nous exerçons notre libre-arbitre en choisissant de faireconfiance à tel ou tel. Cela n'est pas question d'intelligence ou de culture, c'est la liberté qu'on aura su préserver en nous qui éclairera de son modeste halo les ténèbres qui ne la saisiront pas. Si nous sommes libres, rien ne nous empêche d'accuser l'Islam. Prenons quelques précautions, certes, faisons notre possible afin que des personnes ne se sentent pas intimement mises en cause, mais ne tournons plus autour du pot. Ne craignons pas la vérité.

« Islam de France » vs. « Islam en France »

Les esprits honnêtes qui se sont attaché à établir cette distinction, en promouvant le premier au détriment du second, sont donc acquis à l'idée de la compatibilité d'un certain islam avec la France. Ce pragmatisme, sans doute lié à une vision plus fine qu'il n'y paraît puisque faisant implicitement le lien entre immigration et Islam, et prenant en compte la réalité de pratiques modérées, voire éclairées, absolument indéniables, ce pragmatisme, disions-nous, est un humanisme. Et comme tous les humanismes, ainsi que l'écrivait un ami, c'est un christianisme empaillé.

Soyons donc attentifs aux mots : dans les faits, l'Islam est bien en France depuis un certain temps. Si les conversions de Français de souche ne sont pas à négliger, la plupart des musulmans de France ont un pays d'origine pour lesquels ils nourrissent tendresse et loyauté – c'est légitime, malgré le degré d'idéalisation ou d'aveuglement qu'ils y mettent parfois. Il existe, en France comme dans tout pays européen accueillant une part d'immigration musulmane, des communautés musulmanes distinctes mais qui se retrouvent sur l'essentiel.

Le financement des mosquées par des pays étrangers illustre ce fait, tandis que la participation financière des communes au versant « culturel » de ces lieux de culte (lieux de facto dar al islam, dans l'esprit islamique de conquête territoriale) vient confirmer le piège dialectique dans lequel notre Sainte Tolérance humaniste nous a placés. Il fallait mettre un terme au fameux « islam des caves », indigne de c'pays ! et charriant tous les dangers de manipulations d'imams infiltrés et non point labellisés bio (élevés au grain et avec des impôts français). Aujourd'hui, en France, tandis que nombre d'églises sont détruites, des mosquées sortent de terre régulièrement, au nom du « pluralisme interculturel » ou du « multiculturalisme », ces colifichets progressistes prônés par l'Islam quand il est minoritaire mais qu'il rejette dans les faits partout où il accède à un poids suffisant. L'Islam n'est donc pas encore la première religion de France. Mais si un jour prochain nous devions effectivement évoquer en vérité un Islam de France, la France serait alors sans doute définitivement perdue.

Aujourd'hui, parler d'Islam en France c'est parler du voile islamique (quel qu'il soit), du halal dans les cantines, éventuellement d'en rebattre sur les horaires non-mixtes dans les piscines. Ce sont bien évidemment de fausses questions : se battre contre ces symptômes sans remettre en question la présence même de l'Islam sur le sol européen est une perte de temps et d'énergie. Le faire au nom du féminisme ou du string-pour-tous, de la laïcité ou de la cochonnaille est sans effet, voire contre-productif.

C'est l'Islam qui est incompossible avec l'Europe, pas son folklore. S'il arrivait qu'en France des couples arc-en-ciel de femen musulmanes dégustaient leur saucisson sec, torses-nus, arrosé d'un Saumur-Champigny, notre défiance à l'égard de l'Islam serait inchangée ; il serait même certainement accentué, car la simple existence de ces histrionnes dévoilées ne ferait que renforcer, par effet mécanique, la « radicalisation » de la majorité des musulmans, à savoir un enracinement islamique toujours plus profond dans le Coran et la Sunna. Ce double enracinement (dans la Tradition islamique et dans le pays hôte que l'on veut changer à son image), c'est le véritable véhicule de notre perte. Et il faut être aujourd'hui conscient que cela n'est en rien le fruit du hasard ou d'une conjonction de réalités indépendantes, mais celui de la volonté affirmée et détaillée au fil de ses publications de l'OCI et de ses organes agissants (Alliance des Civilisations, Fondation Anna Lindh).

L'OCI, fort de ses 57 pays membres, tous placés sous le signe de la charia, notamment par l'intermédiaire de la Déclaration islamique universelle des droits de l'homme (1981), développe depuis 1969 une stratégie de contrôle des communautés musulmanes de par le monde, de promotion d'une vision édulcorée de l'Islam et de culpabilisation de l'Occident par l'intermédiaire, notamment, de la dénonciation indignée et tonitruante de l'islamophobie¹, manipulation médiatique et linguistique axée sur l'inversion du statut victimaire et la création d'un précédent lié à l'idéologie antiraciste. Elle promeut aussi auprès de la diaspora musulmane² cet enracinement dans la foi islamique et ses sources, le Coran et la Sunna, allant à l'encontre de toute intégration. Ajoutez à cette claustration identitaire une pression communautaire forte, un accès simple aux médias islamiques (internet, chaînes TV), une démographie vigoureuse et un da'wa (prédication, appel à l'islam) efficace et structuré : rien n'est laissé au hasard, et les termes du changement de peuple en tant que phénomène organisé sont clairement établis.

Faut-il enfin rappeler que l'islam n'est pas (qu')une religion ? L'islam est une foi, ancrée dans le Coran (parole divine, incréée) et la Sunna (compilation des hadiths, biographie de Mahomet), sources d'organisation de la société sur le plan juridique, légal et politique. Le but de l'islam est de régner sans partage, pour le bien de l'humanité : « Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, vous interdisez le blâmable et croyez à Allah », sourate 3, verset 110. Comment serait-il possible que les musulmans n'éprouvent pas peu ou prou un certain complexe de supériorité ?

Croire qu'il est possible que l'islam s'acculture en France, en Europe, et se défasse ainsi de ses « travers » qui posent problème partout où il est majoritaire, c'est être inculte en la matière ou bien singulièrement naïf. Dans tous les cas, c'est se faire complice du drame qui se noue sous nos yeux.

Que faire ?

La question de l'action entraîne celle de ce que nous sommes. S'accorder sur l'impossibilité de l'islam en France est, nous l'avons dit, essentiel : convaincre ceux qui pensent que c'est l'« islamisme » qui pose problème peut être long et vain, suivant les présupposés de ces derniers, mais il faut tenter de le faire sans relâche.

Le déclin, la décadence, l'ensauvagement : quelle que soit l'étiquette que l'on appose sur notre vision du monde occidental tel qu'il va, il s'avère maintenant nécessaire d'établir une hiérarchisation des périls. Travailler plus longtemps à dresser un pur état des lieux sera stérile : les preuves sont accablantes, amassées çà et là. À les scruter plus longtemps, nous risquons le vertige, la nausée ou encore ce sentiment d'impuissance suivi d'une dépression. Passer en revue l'expression quotidienne des différents périls, tout en se lamentant, en préparant son départ pour des cieux plus cléments, en vitupérant les gauchistes, en se réjouissant de l'épuration qui vient, juste après le grand soir, est une option peu satisfaisante. Continuer sa vie en se disant que la solution viendra bien un jour mais qu'elle n'est pas de notre ressort, se plonger dans ses dilections que l'on voudrait faire briller d'un éclat suffisant pour nous détourner de notre inquiétude, en se disant qu'au moins on œuvre à la beauté du monde, ça n'est pas satisfaisant non plus. Ces options doivent laisser place ou s'accorder avec une manière de combat plus direct.

Quelles seraient les priorités stratégiques de chacun ? Rechristianiser ? Laïciser ? Féminiser ? Paganiser ? Désantisémitismiser ? Celles-ci peuvent-elles s'accorder au sein d'une union sacrée ? Quels moyens d'action nous donnerions-nous ? Peut-on encore croire aujourd'hui, que nous n'aurons pas à nous battre, nous ou nos enfants ?

Tendre à montrer l'islam sous son vrai visage, le rendre illégitime, illégal, prouver sa nocivité, c'est ce à quoi travaillent certains d'entre nous depuis un moment déjà, sur internet, dans des associations, dans des partis politiques³, dans leur entourage. Quelle audience avons-nous ? Elle est trop faible, sans doute aucun.

Enfin, admettons que, pour le moins, notre parole est difficilement audible pour la plupart des personnes musulmanes. Que voulez-vous que ces derniers entendent lorsque nous exprimons notre rejet de l'islam ? Il conviendra pourtant de leur répéter qu'ils ne sont pas nos ennemis : qu'ils se rassurent, car leur sort, en terre occidentale (je ne peux décemment pas écrire en terre chrétienne, mais peut-être puis-je risquer un sur nos terres, tant que demeure l'esprit chrétien), ne sera pas le sort des Chrétiens en terre d'islam. Nous serons sans doute les premiers à les secourir s'il arrivait qu'un jour ils fussent en danger du fait d'un rejet violent de la part de Français moins embarrassés de scrupules judéo-chrétiens que nous.

Si la France peut encore quelque chose, ce sera peut-être vider l'Islam de ses musulmans.

Notes :

1. Nous refusons par avance toute utilisation, par nous-mêmes et a fortiori par nos contradicteurs, du terme « islamophobie ». Rejeter l'Islam – en tant que système de civilisation insécable – d'une manière argumentée ne peut être assimilé à aucune phobie que ce soit. Il découle accessoirement que nous ne pouvons pas approuver l'utilisation, par effet de miroir et de subversion par l'ennemi, du terme « christianophobie ».
2. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1995_num_92_1_1004
3. http://www.le-non.fr

Bibliographie sélective :

• L'Europe et le spectre du califat, Bat Ye'Or, Les Provinciales 2010.
• Juifs et chrétiens sous l'islam, Bat Ye'Or, Berg International, 1994.
• Le chrétien et l'histoire,Theodor Haecker, Les Provinciales, 2006.
• Islam et judéo-christianisme, Jacques Ellul, PUF, 2004.

Sex & Prostitution.Kajsa Ekis Ekman interview in Appelscha TV 2

The curse of "progressive" feminism

Pat Condell généralise, il existe des féministes critiques de l'islam, mais elles sont rares et encore plus rares à oser s'exprimer ...

Mort d'un érudit imparfait ...

Le rabbin Yossef n'est connu ici que pour ses propos sur les "serpents" dans un contexte que je ne connais pas, mais parlant des arabes, ce qui est apparemment inadmissible, encore faudrait il connaitre exactement ses propos et leur sens, mais le personnage ne se réduit pas à cet épisode. 

Pour Hervé-élie Bokobza, sa disparition est celle d'une ère d'érudits, ce que je pense assez vrai et représente pour moi une tragédie. Encore faut il bien sur que l'érudition rime avec humanité et coeur et courage, ce qui est encore plus rare.

Ce que je trouve bien lamentable ici, est le mépris dans lequel des ignorants prétentieux ici, tiennent des "arabes" et autres orientaux, véritablement érudits, eux, véritablement amoureux de l'étude et infinimement plus courageux que les petits marquis du PAF ou de l'Université ou autres ... qui dénigrent leurs propos. 

https://www.facebook.com/notes/herv%C3%A9-%C3%A9lie-bokobza/le-rabbin-obadya-yossef-ou-la-fin-dun-mythe/10151904452103641

Le Rabbin Obadya Yossef ou la fin d'un mythe

9 octobre 2013, 18:22

« Il n’est pas de juste sur terre qui fasse le bien sans jamais fauter. »

(Ec 7, 20)

La mort d’un érudit

Le Rabbin Obadya Yossef (1920-2013), qui vient de disparaître, était véritablement une encyclopédie vivante. Certainement l’un des rabbins qui a le plus produit dans le judaïsme. Il était alors encore un jeune homme lorsqu’il publia ses premiers ouvrages, et il a continué à produire jusque ses derniers jours. Il serait trop long de détailler l'ampleur de son savoir. Quelles que soient les critiques qu’on peut avoir sur le personnage, aussi véhémentes soient-elles, il est clair qu’il était un monument de la connaissance juive et qu’à ce stade il mérite toute notre attention.

Après avoir côtoyé plus d’une vingtaine d’années le monde de la Torah, années durant lesquelles j’ai eu la chance de rencontrer des maîtres, qui comptent parmi les plus grands de notre époque – la plupart ne sont plus de ce monde –, je peux affirmer sans aucune exagération que sous un certain aspect aucun d’entre eux n’a pu susciter autant l’admiration. Rav Obadya Yossef était ce qu’on peut appeler un vrai panier plein de livres[1], au sens le plus abouti. Plus de cinquante pour cent des œuvres qu’il mentionne dans ses ouvrages sont quasiment inconnus même des plus grands érudits.

Je me souviens lorsque j’étudiais à la yéchiva j’entretenais une étude régulière sur ses livres, j’avais alors un cahier dans lequel je notais mes vives interrogations sur ses écrits. J’ai très vite compris l’absurdité de ma démarche. Non que j’aie pu trouver des réponses à mes questions, j’ai simplement vite réaisé que la Torah ne saurait servir d’instrument juste dans le but de détruire les arguments de l’autre[2] et à plus forte raison lorsqu’on a affaire à un monument halakhique tel que lui. Certes aucun auteur n’est infaillible ; « si un élève n’est pas d’accord avec son maître, disent les sages, il lui est interdit de se taire »[3], mais on ne peut systématiser une démarche qui aurait pour objet de chercher la faille chez l’autre en le croyant incapable de justifier son propos sans tenir compte de son immense érudition[4].

Le mérite de permettre vaut plus que celui d’interdire

Aussi on ne peut réduire le personnage uniquement au champ politique et occulter le bien qu’il a pu aussi apporter au peuple juif, principalement en matière de législation rabbinique. Que ce soit dans ses capacités immenses de trouver des permissions à des femmesagounot[5] ou à des enfants issus d’unions interdites et qui selon la halakha ne peuvent se marier. Le rav Obadya Yossef avait réellement autorité en ces domaines, à l’instar d’un rav Moshé Feinstein en son temps ainsi que quelques autres du même acabit. Il était le dernier sur qui on pouvait compter, il savait apporter des permissions entièrement fondées sur la halakha jusque dans les situations les plus complexes.

Pour le Talmud[6], en effet, il y a un plus grand mérite à permettre qu’à interdire. Car, nous dit Rachi, lorsqu’un sage interdit il n’a pas besoin de justifier son propos autant que lorsqu’il permet. Dans ce dernier cas il lui faudra alors démontrer son argumentation sur des bases solides. Et c’est surtout ici qu’excellait l’auteur du Yabia Omer. Personne ne pouvait à ce stade raisonnablement rivaliser avec lui. Lorsqu’il démontrait qu’une chose est permise, y compris contre l’évidence, sa force de persuasion était telle,qu’il était capable de justifier ses positions en s’appuyant sur une telle quantité d’ouvrages que personne ne pouvait lui donner tort ou au moins ne pas admettre qu’il avait sur qui s’appuyer.

LeTalmud[7] cherche à savoir ce qui est le plus important, la connaissance générale des textes, Sinaï[8], ou bien l’approfondissement des sujets étudiés, OkerHarim[9].Sa conclusion est que même s’il est nécessaire de maîtriser en profondeur les sujets, ce qui permet d’éviter les contresens, rien ne vaut l’étendue du savoir :car « on a tous besoin de celui qui détient la farine ». Le Rav Obadya Yossef n’était certes pas en restepour ce qui est de l’approfondissement des textes, mais c’est bien davantage en matière d’érudition pure qu’il s’est démarqué de ses contemporains, c’est chez lui qu’on allait chercher la farine.

Le dernier d’une époque

Les sages disent : que « si les anciens sont des fils d’anges, nous sommes des fils d’hommes. S’ils sont des fils d’hommes, c’est que nous ne sommes que des ânes »[10]. Le Rav Simha Elberg (1911-1996)[11] disait que si la providence a permis que se chevauchent les générations entre elles c’est afin de nous montrer par l’exemple de nos anciens une idée de ce qu’étaient les maîtres des siècles passés. Même si ça peut paraître étonnant il suffit d’un œil avisé pour se rendre compte d’à quel point cette assertion est juste. Il est en effet impossible de comparer les sages des quelques générations précédentes à ceux de notre époque. Il est clair par exemple, à moins d’un miracle, le peuple juif ne produira plus un Maïmonide, un gaon de Vilna, un Baal Hatanya, un Rav Haïm de Brisk etc…, il ne s’agit pas de dénigrer les contemporains mais de bien comprendre que si la connaissance va au fur et à mesure des années en s’augmentant c’est justement parce que l’accès au savoir est facilité, mais pas qu’on a gagné en subtilité intellectuelle, bien au contraire. C’est pour cette raison que, paradoxalement,il devient de plus en plus difficile de tirer son épingle du jeu sur le terrain des connaissances.  Ceci est d’autant plus vrai à l’aune d’internet où les sources sont devenues accessibles y compris aux non initiés, et ce, pas toujours pour la meilleure des causes.

C’est pourquoi de nos jours la qualité d’un érudit ne s’exprime pas tant dans le fait d’être unpanier plein de livres, comme c’était le cas avant, mais dans le fait de bien saisir le sens des sujets étudiés, et d’être capable d’innover à savoir de produire du hidoush dans l’enseignement de la Torah. Ainsi il faut admettre que sur le terrain de la profondeur il y eut dans les dernières décennies des érudits capables d’apporter un éclairage réellement nouveau dans l’enseignement rabbinique, avec une subtilité intellectuelle hors du commun. On peut citer sur ce registre la subtilité intellectuelle d’un Ravde Brisk, ou plus récemment du Rav Moshé Feinstein, ou du Rabbi de Loubavitch, la liste n’est pas exhaustive. Aussi même si nous l’avons dit le Rav Obadya Yossef n’était pas démunis d’une certaine profondeur, c’est surtout sur l’étendue de l’érudition qu’il s’est particulièrement fait remarqué. À l'instar de ce que nous dit le Talmud : « Un disciple des sages c’est celui qui est capable de répondre à une question posée sur n’importe quel sujet, y compris sur le traité talmudique de la fiancée », traité que personne n’a l’habitude d’étudier[12].

Et même si on a émis des réserves sur le personnage notamment depuis sa contribution dans la politique israélienne et surtout dans certaines de ses dérives verbales qui ont défrayé la chronique, il n’est ni le lieu ni l’heure de nous attarder sur ce point, il n’en demeure pas moins que cet homme était certainement la dernière image qui restait au peuple juif des grands d’Israël. Une époque qui avec lui, signe sa fin, comme si nous devions tourner la page d’un univers définitivement révolu.

Torah et grandeur

Les Sages disent que depuis la mort de Rabbi Yéhouda ha Nassi on a plus trouvé en un seul endroit Torah et grandeur[13] ;  en ce sens, sans porter jugement, le Rav Obadya Yossef n’était certes pas un exemple de grandeur morale, mais il est certainement le dernier grand en matière de connaissance religieuse. Il ne s’agit pas pour moi de faire dans l’apologie, ou de rattraper ce qui ne doit pas l'être, mais de montrer uniquement l’évolution de ce qu’on peut appeler l'histoire de l'enseignement rabbinique.

L’auteur du Yabia Omer était, peut-être même malgré lui, le signe de la fin d'une époque. Le dernier d’une lignée de sages qu’on ne trouvera plus ; « Dommage pour ceux qui partent et que l’on ne retrouve plus »[14].

Le fait que ce signe soit rendu visible à partir d’un personnage qui a aussi fait polémique montre certainement encore plus la pertinence de mon propos. Tout se passe comme si lui même n'était pas à la hauteur de s'auto-représenter. La décadence étant tombé à un point tel que la responsabilité inhérente à un homme de Torah tel que lui était trop immense pour qu’il puisse en être le digne représentant. La charge qui s'incombait à lui était certainement trop lourde à porter. Mais les faits son tenaces et têtus. La mort du leader du parti Shassn’est pas simplement la disparition d’un rabbin de plus parmi d’autres, mais signe la fin de ce que le Judaïsme a pu produire de meilleure en matière de génies de la connaissance juive.

À mon avis c’est ce que l’histoire retiendra dans les décennies à venir dans lesquelles on sera loin d’épuiser ce qu’il reste à découvrir de ce que ce rabbin a pu apporter à la réalité du peuple juif.

Hervé élie Bokobza

[1] Cf.Méguila 28, b.

[2] Cf. le commentaire des Tossafot 50, b.

[3] R. Josef ‘Habiba (XVe siècle), (Nimoukey Yosef sur Sanhédrin 36, a)

[4] Cf. Baba Batra 129, b – 130, a.

[5]Il s’agit de femmes qui ne peuvent se remarier ou bien parce qu’elles n’ont pas reçu le divorce de leur mari ou bien parce qu’on ne sait plus s’ils sont vivants.

[6] Cf. Betsa 2, b.

[7] Horaïot14, a.

[8] Façon de dire qu’il maitrise la connaissance telle qu’elle a été donnée au Sinaï.

[9] Littéralement « qui déracine les montagnes ».

[10] Shabbat112, b.

[11] Auteur du Shalmé Simha, rav qui a fait parti des étudiants de la yéchiva de Mir qui sont allés étudier à Shanghai, et qui comptait parmi les plus grands érudits des États Unis.

[12] Shabbat114, a et le commentaire de Rashi.

[13] Littéralement grandeur dans le sens de richesse ou de pouvoir politique. Rabbi Yéhouda ha Nassi était en effet très riche. Mais on peut aussi voir la « grandeur » sur le plan moral, le fait d’exceller dans les vertus.

[14]Sanhédrin 111, a.